わたしたちは、どこから来た？～昔ばなしの👴いいおじいさんおばあさん👵はどこへ消えたか？～

仏教のおおもとになった古代インドでは、「この世は手品のようなもの」だといいます。見えるけれど、真実ではないもの。
わたしたちは、美しいものや珍しいことに驚き感動するけれど、それが日常化して「あたりまえ」になってしまうと、つまらなさを感じます。この仕組みを知り、「もう種明かしがわかってつまらないと感じていたこと」を、もう一度「ありがたい」へ換えていく練習をします。目の前の見える価値だけにとらわれない、昔ばなしの👴いいおじいさんおばあさん👵のような賢い生きかた（＝スマートな隠居）をめざしましょう。

この世が〝空〟って、どういうこと？

よりよく生きる方法として、しばしば「この世にあるモノは千年もたてば消えてなくなる、だからモノやおカネに執着せず生きましょう」という話を聞きます。でも、物欲はそう簡単に消えないし、イエも財産も投げうって山へ修行にいくことなんて、したくありません。そんなわたしたちは、幸せになることができないのでしょうか？
そんなことはありません。大事なのはモノそれ自体ではなく●●だということを知れば、賢く幸せに生きることができます。

日本人が謙虚じゃなくなったことと葬祭の密な関係

葬送などの儀礼の意義は、「あたりまえ化してしまう日常を、あたりまえではないように見せること」。今日は●●の日だから、と特別の意味をもたせて感謝する気持ちをほりおこします。
その儀式が、最近の日本ではうとましく思われ、どんどん簡略化されています。
葬儀が簡略化された過去30年のあいだに起こったできごとをふりかえり、葬祭が簡略化されたために日本人全体の倫理意識まで低下していることを学びます。

世界の宗教と、祈りを忘れた日本人

インドには４住期があり、チベット人は「死」から生を考えます。
いまの日本人ほど、「生きるとは何か？」について何も考えずにすごしている民族はいないのかも!?

先細りの人生を送らないために、身につけておくべきこととは？
「迷惑かけたくない」と、葬儀が簡略化された時代が、じつは以前にもありました。その時代をふりかえることで、このあとにくるものとは何か？ を考えてみましょう。

人はなぜ弔うのか？～『サピエンス全史』とピダハン族から考えてみる

われわれに弔いがなぜ必要なのかを、ユヴァル・ノア・ハラリ著『サピエンス全史』やピダハン族の生活から、「記憶力」「創造力」という観点で考えていきます。

死と生は、分かれていない⁉

あの世とは？

後半は、３ヵ月間、古溪僧侶＆葬祭カウンセラーオケイとともに「生きがい探し」をしてきた仲間で、３ヵ月前とくらべもののみかたがどんなふうに変わったのか、どんな発見があったのかを語らいます。

・ご遺体は、処理だけすればよいのか？
・「ワンデー葬」「直葬」急増の理由
・共同体から葬祭業者にバトンタッチした経緯　～生き死にの儀礼までも、資本にとりこまれている～
・そもそも葬儀は高くない！：共同体で葬儀がおこなわれていた頃、「葬儀のための蓄えは不要」だった
・「グリーフケア」という言葉が出現した理由
・葬儀で納得がいかない結果になった事例～そうならないための、葬儀見積書の見かた
・【認定後の相談】葬祭カウンセラーと60分間面談したあとの変化とは？
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葬儀とお墓のこと。いまや身内や親戚に詳しい人が誰もなく、ネットで情報を見ても不安が募るばかりということが多くなりました。
昔は同じ町や村なら誰しも同じ葬儀をしていました。ところが、ここ半世紀で社会と家族の状態があまりにも大きく変貌し、さまざまな商品やサービスがあふれているので、知識がないと何も選べない状況になっているのです。
わかりやすいのは金額なので、「とにかくお金をかけずに行いたい」という人が増えました。

このようななか、時代に逆行するかのように「葬祭カウンセラー」について学ぼうとする皆さん。
どうぞ、人類が何百年何千年の歴史をとおして大切にしてきたことは何か？ を、つかみとってください。
そして、たまたま〝いま・この時代に〟生を受けたことの意味を感じ考えてみてください。

・葬儀に、宗教は必要？　人生に、宗教は必要？
・檀家と寺の、ネジレ構造
・僧侶派遣出現の事情
・生き死にのことは、誰もが考えるべきこと（宗教者は儀礼をするだけ。代理で考えてくれるわけではない！）
・いいお坊さんとの出会いかた
※hasunohaほか、〝いいお坊さん〟と出会う方法がたくさん出現
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日本の葬儀の９割を占める〝仏式〟。
墓じまいのトラブル相談を受けたさい、葬祭カウンセラーとしてどのように回答してゆけばよいのかがわかるよう、お寺と檀家制度について考えます。
さらに、檀家や信徒という概念にとらわれずに、仏教をベースとして生きかたを学ぶ可能性についても考察します。

現況の問題点・消費者の三つの不安
移り変わるお葬式の「目的」

・葬祭環境の変化
・葬祭を学ぶことの意義
・葬祭カウンセラーの役割
・現況の問題点～お葬式全体の俯瞰的変化～
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第３回から第６回までは、葬祭カウンセラー認定創設者である二村祐輔先生（日本葬祭アカデミー教務研究所）による葬祭ビジネス論基礎講座（従来の葬祭カウンセラー認定オンライン講座と同様の内容）です。

「葬祭に詳しい人」として身内や友人から相談を受けられるようになるために、葬祭業界がどのような仕事をしているのかという概要と、ここ十数年で大きく変化した業界の様子を俯瞰的に学びます。
日本人ならではの儀礼の特色も学び、〝いま・この地に〟生まれた意味を考え始めることができます。

死とは何か？・葬とは何か？・弔とは何か？
葬儀と告別式の理解

・医学的な死と、民俗学的な死は違う⁉
・儀礼によって、何が行われているのか
・お葬式とは何か？
・葬祭ビジネスの意味と価値
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宗教に代わって科学が信奉されるようになった現代において、生と死とはYESかNOかのように明確に分断して語られます。
しかし、半世紀ほど前までは、そうではありませんでした。

この点をおさえることで、「なぜ昔はグリーフケアなど不要だったのか？」をご理解いただくことができるようになります。

人生儀礼の図式・儀式の構造と文化
各種のメモリアル・葬祭カウンセラーの役割

・葬祭の考古、民俗的検証
・葬祭業務の専業化
・葬儀施行の実例と問題点
・近未来的ビジネス指向のトレンド
・祭壇意匠の変化と価値のポジショニング
～メモリアル・パーティを〝たんなるイベント〟にせず、故人との別れを腑に落とし、人生を学ぶ場とするために～
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古来からわれわれはどのように葬祭をとりおこなってきたのかを把握したうえで、現在のメモリアルカルチャーの構造をしっかりと学びます。
葬儀の広告や戒名の値段について、何をどう考えれば〝腑に落とす〟ことができるのか。
家族論もふまえながら、葬祭ビジネスとのつきあいかたを具体的に考えてゆく基盤をつくりましょう。

お墓から見えてくる死生観・お墓の実務知識
多様化するお墓と世代間問題

・お墓の実務とお寺
・多様化するお墓と世代間問題
・エンディングノートの活用
・葬祭カウンセラー的にみる「家族とは？」
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前回までに学んだ葬祭の歴史や地域による違いをふまえ、変容する社会に応じた葬祭のありようを探ります。
世代間の見解の相違を埋めるための極意（要望か、希望か）も必見です。

・通夜葬儀で僧侶はどんな準備をし、いかなる心構えで儀礼に臨んでいるのか
・日本仏教を代表する宗派（派閥にわかれていない単位としては檀家数最大）である曹洞宗の場合を中心とした、枕経から通夜葬儀、四十九日法要、ご納骨までの流れ
・焼香をはじめとする、儀礼における所作の意義
・SNS時代の死後のつながり
・これからの宗教者と市民の関係

・信徒数最大宗派である浄土真宗の教えの特徴
※位牌をつかわない？　剃髪していない？　修行もしない？　般若心経も唱えない？
・どうして西本願寺と東本願寺があるの？
・親鸞聖人はどんな思いで、肉食妻帯されたのか
・仏教の本質：「如来」とは？
・自力と他力の接点
・お念仏を〝きく〟ということの真髄

・元気なとき「寝たきりになってまで生きたくない」➡治療が必要「介護保険、掛け金だけ何年も払ってきたのは、もったいない」
・「死」の準備をするということ
・死に際して宗教観/死生観が不可欠な理由
・宗教（あの世）は古代人の偉大なる発明品
・【実体験】葬祭カウンセラーでよかった：父をみとるまでの覚悟
・文学のなかから、「死と生のはざま」を考える

・葬祭カウンセラーに期待されるもの
・キックバックという慣習
・形式を守る？ 気持ちを優先する？
・日本仏教のユニークさ（無宗教といいながら、あらゆる宗教をごちゃ混ぜにできる懐の深さ）～縄文時代からわたしたちのDNAに根づくもの
・認定後のアフターフォロー：事例研究グループで交流
・お寺を〝みとりステーション〟に